福建省厦门市
2008 年 高 三 质 量 检 查
语 文 试 题
（满分：150分；考试时间：150分钟）
第Ⅰ卷（选择题18分）
一、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
人类文明史是一部人与自然关系发展的历史。近代工业文明时期，随着技术的进步和生产力的提高，人类对自然的利用和改造达到了前所未有的高度，创造了灿烂的物质文化。但同时，人类对自然的干扰也超过了自然的承受能力，引起了严峻的生态和环境问题。20世纪60年代以来，人类开始在反思人与自然关系的历史中，寻求新的文明发展模式。生态文明的崛起是一场涉及生产方式、生活方式和价值观念的世界性革命，是不可逆转的世界潮流，是人类社会继农业文明、工业文明后进行的一次新选择。
党的十七大报告提出，要“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式”。倡导生态文明建设，不仅对中国自身发展有深远影响，也是中华民族面对全球日益严峻的生态环境问题作出的庄严承诺。
生态指生物之间以及生物与环境之间的相互关系与存在状态，亦即自然生态。自然生态有着自在自为的发展规律。生态文明的核心是从“人统治自然”过渡到“人与自然协调发展”。它以人与自然协调发展作为行为准则，建立健康有序的生态机制，实现经济、社会、自然环境的可持续发展。自然生态是人类赖以生存的基本条件，片面提出“征服大自然”，“改造大自然”，是缺乏理性的，不符合生态文明要求的。
生态，文明建设，不是仅仅去谈保护生态环境，而且包括经济生态的文明，文化生态的文明，还有政治生态的文明等。所以，我们要从整体上去把握生态文明，在政治制度方面，生态问题进入政治结构、法律体系，成为社会的中心议题之一；在物质形态方面，创造新的物质形式，改造传统的物质生产领域，形成新的产业体系，如循环经济、绿色产业；在精神领域，创造生态文明形式，包括环境教育、环境科技、环境伦理、提高环保意识。没有良好的生态条件，人类既不可能有高度的物质享受。也不可能有高度的政治享受和精神享受。没有生态安全，人类自身就会陷入最深刻的生存危机。没有生态文明，就不可能有高度发达的物质文明、政治文明和精神文明。
最近有个来自美国的新闻令人注目：因为一个白头鹰巢，美国温特斯普林斯市一项耗资8亿美元的大型建筑工程被迫停工。因为根据相关规定，鹰巢600英尺（183米）以内不得有任何大型建筑工程。比这个事件更有生态文明价值的另一个事件：不久前，德国德累斯顿一座635米长的钢筋大桥，让一种4厘米长的珍稀蝙蝠给弄下了马，这里并没有“多少米有蝙蝠就不能建桥”的规定。人与生态环境的关系，法律调整是基础，而人们的生态意识才是最高境界。
（节选自《半月谈》）
1．下列关于“生态文明”的理解，符合原文意思的一项是 （ ）
A．生态文明是对人与自然关系历史的总结和升华，是人类社会继农业文明、工业文明后的新型文明形态。
B．生态文明指把生物之间及生物与环境之间的相互关系与存在状态纳入到人类可以改造的范围之内。
C．生态文明指借助科技手段来改造污染企业设备，使经济发展不破坏生态环境，实现经济的快速增长。
D．生态文明，就是指通过尊重自然、保护环境等环境教育提高人们的环保意识，加强自然生态的保护。
2．下列对第五自然段“鹰巢”与“蝙蝠”事件的理解，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．人与生态环境的关系，需要必要的政策和法律法规来进行约束。
B．建设生态文明需要培养人们尊重自然、善待生态的意识和行为。
C．人类必须遵循人与自然和谐发展规律，停止改造自然的活动。
D．建设生态文明，人们的生态意识比法律调整更有生态文明价值。
3．根据原文提供的信息，下列推断不符合原文意思的一项是 （ ）
A．十七大报告提出“建设生态文明”，必将对我国社会主义建设产生重大影响。
B．倡导生态文明建设，是为了不断提高人类利用和改造自然的技术，实现经济繁荣。
C．生态文明是高度发达的物质文明、政治文明和精神文明的基础和前提。
D．建设生态文明，必须将生态文明的内容和要求体现在法律制度、思想意识、行为方式上。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成4—6题。
马伶传
侯方域
马伶者，金陵梨园部也。金陵为明之留都，社稷百官皆在，而又当太平盛时，人易为乐。共士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也。梨园以技鸣者，无论数十辈，而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。
一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。列兴化于东肆，华林于西肆。两肆皆奏《鸣凤》，所谓椒山先生者。迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。当两相国论河套，而西肆之为严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶。坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移坐更近之，首不复东。未几更进，则东肆不复能终曲。询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。马伶者，金陵之善歌者也。既去，而兴化部又不肯辄以易之，乃竟辍其技不奏，而华林部独著。
去后且三年而马伶归，遍告其故侣，请于新安贾曰：“今日幸为开宴，招前日宾客，愿与华林部更奏《鸣凤》，奉一日欢。”既奏，已而论河套，马伶复为严嵩相国以出，李伶忽失声，匍匐前称弟子。兴化部是遂凌出华林部远甚。
其夜，华林部过马伶曰：“子，天下之善技之，然无以易李伶，李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？”马伶曰：“固然。天下无以易李伶，李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也，我走京师，求为其门卒三年，日侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言，久而得之，此吾之所为师也。”华林部相与罗拜而去。
马伶名锦，字云将，其先西域人，当时犹称马回回云。
侯方域曰：异哉！马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所于求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜①也；以分宜教分宜，安得不工哉！呜乎！耻其技之不若，而去数千里，为卒三年，倘三年犹不得，即犹不归耳。其志如此，技之工又须问耶？
【注释】①分宜：指严嵩。严嵩为江西分宜人。
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．乃竟辍其技不奏 辍：停止
B．今日幸为开宴 幸：希望
C．奉一日欢 奉：敬献
D．华林部过马伶曰 过；责备
5．下列各组中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）
A．①而华林部独著 ②青，取之于蓝，而青于蓝
B．①李伶之为严相国至矣 ②师道之不传也久矣
C．①日侍昆山相国于朝房 ②而智勇多困于所溺
D．①乃走事昆山 ②无伤也，是乃仁术也
6．下列对原文的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．当时金陵戏班技艺有名的大略有几十个，名气最大的是兴化班和华林班。有一次新安商人会合这两个戏班举行大会演，同时演出《鸣凤记》。
B．两个戏班的演唱都受到称赞。后来华林班的李伶由于饰演严嵩技艺高妙而吸引了大量观众，而兴化班的马伶为此感到羞愧，演出完毕变换服装逃走。
C．将近三年后马伶归来，他请新安商人再与华林班会演《鸣凤记》。这次演出马伶饰演严嵩技高李伶，兴化班的演出也超过了华林班。
D．马锦为了演好“奸相严嵩”，入宰相顾秉谦府为仆三年，技艺大进。这说明艺术来源于生活，艺术家要想获得成功就必须深入生活。
第Ⅱ卷（132分）
三、（34分）
7．阅读下面文言文，按要求答题。（10分）
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长》）
（1）将文中画线的句子翻译成现代汉语。
①盍各言尔志？（2分）
译：
②老者安之，朋友信之，少者怀之。（4分）
译：
（2）孔子的回答中，体现了他什么样的人生志向？（请用自己的话回答）（4分）
答：
8．阅读下面这首词，然后回答问题。（6分）
卜算子·送鲍浩然之浙东 宋·王 观
水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。
才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。
（1）上阙“眉眼盈盈处”新颖巧妙，请简要分析。
答：
（2）下阙“若到江南赶上春，千万和春住”表达了作者怎样的思想感情？
答：
9．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（8分）
（1）天下云集响应， 。（贾谊《过秦论》）
（2） ，俯察品类之盛。（王羲之《兰亭集序》）
（3）开荒南野际， 。（陶渊明《归园田居》）
（4）古人圣人，其出人也远矣， 。（韩愈《师说》）
（5） ，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）
（6） ，蓬门今始为君开。（杜甫《客至》）
（7）柔情似水，佳期如梦， 。（秦观《鹊桥仙》）
（8）出师一表真名世， ！（陆游《书愤》）
10．简答题（每小题100字左右）（10分）
（1）简述《三国演义》（罗贯中）中关羽斩华雄的经过。
答：
（2）在《家》（巴金）中，把屠格涅夫的“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要
给自己把幸福争过来”这句话作为座右铭的是谁？他为什么与家庭决裂？他最后是如何为自己争幸福的？请简要叙述。
答：
四、（18分）
阅读下文，完成11—14题。
收养石头
李木生
（1）想不到家里会收养起一块石头来。
（2）它本来是趴在一个朋友的菜园矮墙上的，木木拙拙，泥头败脑。今年盛夏的一天，
去看朋友，正下着雨。也巧，走到它的身旁，雨水正好淋出它的斑斑纹路，竟是一身树的纹理。一头贴墙，千层饼似的灰黑的纹理挤戗着；一头翘峨，剖露着触目的年轮。这样一团的残树朽干，经历雨水会腐烂生蘑的吧？我无意间抬手戳了戳它像是腐朽的纹理，居然钢锉般涩硬。索性掀掀它，更叫我一惊：没掀动。这个木头木脑的家伙，一下惹起我的兴趣，细细打量打量，搓搓手，双手搬它，竟铁一般沉！再看它，翘峨的年轮仿佛是一圈圈的笑。我明白了，这是一块树化石。
（3）我本来是个闲情逸趣不多的人，不喜养花，不热养鸟，也没有收藏的爱好。但是这次却破了例，将这块树化石抱回了家。说真的，对它，我莫名其妙地生出了点喜欢。
（4）等我将它往门厅里一放，就先没了底气：新崭崭的厅里放上土头土脑的它，真是不伦不类、格格不入呢，妻子容忍的笑里分明在说：“扔了吧。”我不敢看妻子的笑，只自言自语着：“先放放吧。”
（5）放是放了，位置却变了又变，先是从冲门处移到了厅旮旯，随后又从厅旮旯挪到晾台上。那天下了班，已是傍晚，夕辉虚弱得无力撑起暮霭的丝幕。我见它在惊台上，正翘峨着头凝望着太阳陨落的地方。它灰黑的纹理也已和暮霭化为一体，只有年轮如眼，审视着朦胧的天地。木石心肠，沉表如坟，真是憨愚到极致了，任何具体的“轰轰烈烈”、大喜大悲似乎都已无法将它惊动。我屏息瞅它，猜想，莫非那数不清的岁月正在它的眉间放映？
（6）躁动的生命，不觉间澄明恬静起来。
（7）有岁月的胸际如云翻飞。我学它举首审视着苍茫的天地，脚下就是永恒之台。
（8）于是，我双手捧着，将它请进耳鬓厮磨的书房。
（9）在这精神的家园里，我好像也成为一棵树，与它一起拥有悲欢的人间和阴晴的宇宙。我们默默地相对着，时间就定格在这种默然里，只有生命灵动异常，羽化为轻盈的万物。常常是不经意间，我们会有絮絮的对话，如风中的杨叶——
（10）“人是高级动物吗？高级在哪里？我是看着人类从无到有的，你们远没有超越从兽性到人性这道鸿沟，如果将人类的心灵一下子撕开在光天化日之下，其丑陋与残忍的情景，将是最可怖的。但是，我又真真地对你们充满着爱与斯待。你们的智慧与善良，虽然还嫌稚嫩，毕竟是那样美丽又那样生机盎然。我会耐心地等待，你们不在意有一个旁观者吧？”
（11）“你的根呢枝呢叶呢？它们是在一次天塌地陷的灾难中失去的吧？在这天塌地陷之前，一定是骤雨削去了你的冠、狂风折断了你的干，你不为青枝绿叶生命的永远失去而悲伤吗？这样看来，宇宙不也是残酷的吗？”
（12）“是的，我曾深深地悲伤过，也极度地绝望过。可是，浩淼的宇宙是不会注意到一棵小树的悲伤与绝望的。只是在我跨过悲伤、咬碎绝望，在漫漫黑暗的熬煎中涅槃重生的时候，生机才再一次出现在我的面前。我不仅完成了从残缺到完美的创造，更以我不屈的生命，再一次证明了宇宙所赋予的万物生存的权力！爱，也要从自己开始，珍惜自己生命的权力与尊严。”
（13）“坚守着树的纹理，你却不腐；有着铁的坚硬，你又不锈——看来，弱小与强大是此消彼长的，有时弱小倒喻示着发展，强大正隐藏着衰落。”
（14）“你不用特别看重我，你们人类也有生命大大长于自己年轮的——当然大多是在弱小者中——诗人食指（郭路生）就是这样的一个吧。也许再过10万年，我还会记住他的诗句‘热爱生命’‘相信未来’。”
（15）“……”
（16）有星星零星地出现在天幕。
（17）兆亿颗星球划出的轨道，该是宇宙的年轮了。石与我，当是宇宙的一个细胞，也有着宇宙的风采了。
（18）我们相视而笑。
（选自《散文百家》2006年第4期，有改动）
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